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El podcast de Teologia para Vivir, donde conversamos sobre temas que importan, desde una perspectiva cristiana. Conducido por Daniel Caballero.
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Friday Oct 24, 2025
Friday Oct 24, 2025
¿Qué significa ser creados a imagen y semejanza de Dios? Este episodio explora cómo Génesis 1 y 2 revelan un orden moral inscrito en la creación, donde la humanidad recibe el llamado a gobernar con justicia y amor. A través de la teología reformada del pacto, descubrimos que la ley natural no es un código estático, sino una vocación dinámica hacia la plenitud de la vida. Reflexionamos sobre la relación entre fe, moral y sociedad, y cómo estos principios siguen iluminando nuestra manera de vivir en el presente.
Basado: David VanDrunen, Los pactos divinos y el orden moral: Una teología bíblica de la ley natural (Lima, Perú: Teología para Vivir, 2023), 43-106. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/vandrunen-pactos-divinos-y-el-orden-moral/
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Thursday Oct 23, 2025
Thursday Oct 23, 2025
¿Qué hace que un sermón realmente impacte en la vida de las personas? Descubre en este episodio cómo John A. Broadus revolucionó la homilética al unir la retórica clásica con la pasión del Evangelio. Exploramos su obra La preparación y predicación de sermones, un tratado que enseñó a generaciones de predicadores a seleccionar textos bíblicos, organizar ideas y comunicar con claridad, poder y autenticidad. Una guía atemporal para quienes desean predicar con fuego en el corazón y precisión en la palabra.
Basado en: John A. Broadus, La predicación y preparación de sermones: Edición completa y actualizada, ed. Jaime D. Caballero (Lima, Peru: Teología para Vivir, 2024), 1-45. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/broadus-preparacion-y-predicacion-de-sermones/
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Wednesday Oct 22, 2025
Wednesday Oct 22, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 24 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Legal Courts”, por Joel F. Harrington). Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
La Reforma también se juzgó en sala: allí donde el púlpito se cruzó con el banquillo. Este episodio muestra cómo los tribunales —civiles y eclesiásticos— no solo castigaron, también dialogaron y negociaron identidades: incluso el consistorio de Ginebra se parece hoy menos a un mazo disciplinario que a una “tutela forzosa” del alma, con admoniciones, multas y penitencias públicas antes que exclusiones definitivas. Veremos por qué “secularizar” el matrimonio significó, en la práctica, continuidad: divorcios raros y muy restringidos (adulterio o abandono malicioso), bodas con testigos y consentimiento paterno, y mucha casuística heredada del ius commune. Recorremos consistorios locales —dominados por laicos— que se reunían semanalmente para causas de moral, injurias y disputas domésticas, y que cooperaban (o chocaban) con juzgados civiles por blasfemia, brujería o bigamia.  También miramos la sombra de género: la “casa santa” como ideal legal, el “banquillo de la penitencia” escocés y la carga desproporcionada sobre mujeres en casos de fornicación, ilegitimidad o infanticidio.  Conclusión: más que un proyecto vertical, la cultura protestante se fraguó “horizontalmente” en tribunales abarrotados, donde vecinos, rumores y escrituras convirtieron el pecado en expediente… y la disciplina en conversación.
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Tuesday Oct 21, 2025
Tuesday Oct 21, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 20 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “The Reformation of Liturgy”, por Susan C. Karant-Nunn. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
La Reforma no solo cambió doctrinas: reescribió el guion del domingo. Del altar sacrificial y el bosque de imágenes se pasó a un espacio centrado en Escritura, sermón y comunidad disciplinada. Lutero propuso una “Misa” vernácula y flexible (1523/1526), con música y gran aprecio por lo heredado; Zúrich, en cambio, suprimió cantos e imágenes y, en 1525, celebró la Cena con mesa de pan común y vino, silencio y ministros de negro: teología visible en cada gesto. El púlpito se elevó como nuevo centro; la confesión auricular luterana previa a la comunión contrastó con el arrepentimiento colectivo reformado, que además reguló el acceso con fichas de admisión. Bautismo y matrimonio salieron del umbral y entraron ante toda la congregación; la “churching” posparto pervivió en luteranos y anglicanos, mientras los reformados la rechazaron. Hasta los funerales cambiaron: de largas pompas a sobriedad y, en Ginebra, sepultura rápida y sin marcas. Resultado: una liturgia en perpetuo ajuste, donde muebles, palabras y cuerpos enseñaron fe… y gobernaron costumbres.
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Saturday Oct 18, 2025
Saturday Oct 18, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 8 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Luther and Lutheranism”, por Thomas Kaufmann. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
¿Qué ocurre cuando un monje descubre que la verdad puede imprimirse más rápido que la censura? Este episodio radiografía el “fenómeno Lutero”: del estallido de 1517 a la ola editorial que convirtió a Wittenberg en central telefónica de Europa, con humanistas, redes agustinianas y prensas disparando folletos en latín y vernáculos. Seguimos su arco: profesor, predicador, traductor de la Biblia y autor de catecismos e himnos que reeducaron hogares y oficios —un cristianismo del libro y de la canción que moldeó la piedad luterana durante siglos. Recorremos también los choques que definieron fronteras: la controversia eucarística, la partición con los reformados y, tras su muerte, las tormentas internas (adiáforas, ley y evangelio, sinergia) que desembocaron en la Fórmula de Concordia y el Libro de Concordia (1580). Sin reducirlo a un único “Lutero”, presentamos las lecturas en disputa —del enfoque agustiniano-tardomedieval a la “deificación” finlandesa— y preguntamos por qué, cinco siglos después, su voz sigue marcando el tempo de nuestra conversación sobre autoridad, libertad y comunidad.
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Friday Oct 17, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 29 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations: Bridget Heal, “Visual and Material Culture,” en The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, ed. Ulinka Rublack (Oxford: Oxford University Press, 2017), 622–641. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
¿La Reforma “mató” las imágenes? Este episodio muestra por qué la respuesta es más compleja. Hubo martillos y hogueras: oleadas de iconoclasia en ciudades suizas y alemanas (1520s–30s), el Beeldenstorm neerlandés (1566) y una purga inglesa más controlada y sostenida hasta el XVII. Pero, a la vez, nació una nueva cultura visual y material. Los luteranos defendieron retablos, epitafios y mobiliario sagrado como signos de identidad confesional frente al “catolicismo idólatra” y al “calvinismo iconoclasta”; de hecho, en Anhalt y Hesse-Kassel hubo resistencias populares contra la retirada de imágenes. En el ámbito devocional, la imagen se repensó como ayuda a la memoria y a los afectos: Johann Arndt, por ejemplo, articuló la relación entre “figuras exteriores” e “imágenes interiores”, reinsertando el ver en la formación espiritual. El resultado no fue un vacío, sino un rediseño: interiores depurados, retablos pedagógicos, objetos domésticos, tipografía y grabados que alfabetizaron la fe. La Reforma, vista desde los ojos y las manos, fue a la vez destrucción y reinvención: una gramática nueva de madera, piedra, tinta y luz.
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Thursday Oct 16, 2025
Thursday Oct 16, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 37 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “History and Memory” por Bruce Gordon. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
¿Se conmemora o se discute la Reforma? Este episodio explora cómo Europa (y más allá) ha recordado, escenificado y disputado el legado protestante: desde jubileos nacionales y rutas turísticas hasta controversias patrimoniales como la Martin-Luther-Gedächtniskirche de Berlín-Mariendorf, donde símbolos del Tercer Reich tensan el relato público. Frente a triunfalismos, emergen lecturas críticas y gestos ecuménicos —del documento From Conflict to Communion a programaciones oficiales de Luther 2017— que convierten la memoria en foro de reconciliación… y de marketing cultural (Brand Luther). Pero la memoria también se cocina abajo: festivales en Wittenberg, museos locales, estatuas, medallas y “paisajes de la Reforma” donde historia, identidad y consumo se entrelazan. ¿Qué ganamos al mirar estas capas? Entendemos que la Reforma no es un pasado muerto, sino un presente performativo: cada aniversario reescribe quiénes fuimos y quiénes queremos ser. Entre altares musealizados y plazas llenas, este episodio pone el oído a una pregunta incómoda: ¿recordamos para celebrar, para reparar… o para vender recuerdos?
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Wednesday Oct 15, 2025
Wednesday Oct 15, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 4 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Reforming time” por Robin Barnes Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Qué hora era cuando empezó la Reforma? Este episodio cuenta cómo los protestantes no solo cambiaron doctrinas, sino el propio reloj de Europa: del calendario de santos y ayunos a semanas regulares y días numerados; de la plaza festiva al reloj de pared, el schreibkalender y el primer reloj de bolsillo. Con Melanchthon, los almanaques astrológicos se volvieron pedagogía pública para ordenar trabajo, medicina y devoción, mientras la imprenta popularizaba un nuevo pulso de disciplina cotidiana. También recorremos la disputa por el calendario gregoriano, la “nocturnalización” urbana y el diario puritano, donde cada hora era examen del alma. Y, sobre todo, el gran telón apocalíptico: señales en los cielos, cronologías universales y un mundo “al borde de la eternidad”. Resultado: ansiedad y esperanza a partes iguales… y una Europa que aprendió a vivir contando.
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Tuesday Oct 14, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 23 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Education in the Reformation” por Charlotte Methuen. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
¿Qué pasa cuando un monje convierte la escolarización en asunto de Estado? En 1524, Lutero escribió a los concejos alemanes pidiéndoles fundar y sostener escuelas públicas: niños y niñas a clase una o dos horas al día, y los más dotados encaminados al ministerio o la docencia. El objetivo no era solo alfabetizar, sino forjar “ciudadanos piadosos y útiles”. Con Melanchthon como praeceptor Germaniae, ciudades y principados promulgaron Schulordnungen que estandarizaron currículos (alemán y latín), horarios y disciplina, mientras la imprenta multiplicaba catecismos y gramáticas. Para financiar el cambio, muchos conventos se transformaron en escuelas y becas de élite (Klosterschulen de Württemberg), con días marcados por oración, canto y seis horas de estudio. La realidad, sin embargo, fue heterogénea: resistencia rural, educación femenina irregular, sacristanes enseñando con recursos mínimos. A la par, la respuesta católica profesionalizó la enseñanza (Jesuitas) y abrió vías para niñas (Ursulinas). Y en el siglo XVII, Comenius diseñó un sistema por etapas con manuales visuales para aprender “todas las cosas a todos”. Resultado: la escuela moderna nace de un proyecto confesional que buscó eruditio et pietas—conocimiento y carácter—y terminó moldeando la vida cotidiana de Europa.
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Monday Oct 13, 2025
Monday Oct 13, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre: David T. Koyzis, Visiones e ilusiones políticas: Un análisis de las ideologías políticas contemporáneas desde el punto de vista cristiano, 2.ª ed., trad. Juan M. Londoño (Lima: Teología para Vivir, 2022), §1 “Introducción: Ideología, religión e idolatría”, 1–36. Ver aquí: https:https://teologiaparavivir.com/koyzis-visiones-e-ilusiones/
"¿Y si nuestras “ideas políticas” fueran, en el fondo, relatos de salvación… con ídolos? A partir de Visiones e ilusiones políticas de David T. Koyzis, este episodio desenreda por qué liberalismo, conservadurismo, nacionalismo, democratismo y socialismo no son meros programas de gobierno, sino historias redentoras que absolutizan una parte de la creación y prometen arreglarlo todo—mientras nos exigen lealtad total. Exploramos la noción bíblica de idolatría aplicada a la plaza pública, cómo se forman las cosmovisiones y por qué tantas discusiones políticas son choques de paradigmas más que de “hechos”. También miramos alternativas cristianas no ideológicas (subsidiariedad, soberanía de las esferas) y el encargo propio del Estado: hacer justicia pública. Si eres pastor, estudiante o ciudadano cansado de los eslóganes, este episodio te da un marco para discernir espíritus, reconocer el bien parcial que cada ideología capta y evitar sus absolutizaciones. Termina con pistas prácticas para conversar en la iglesia sin caer en trincheras. Una brújula teopolítica para tiempos de polarización."
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Saturday Oct 11, 2025
Saturday Oct 11, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre: Jaime D. Caballero, “Introducción a la edición en español,” en Johannes van der Kemp, El cristiano, propiedad de Cristo – Vol. 1: Consuelo cristiano, miseria humana y la redención en Cristo (Lima: Teología para Vivir, 2025), i–xxvii. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/vanderkemp-el-cristiano-vol-1/
¿Qué significa, en la práctica, “no pertenecerme a mí mismo sino a Cristo”? Este episodio presenta la Introducción a la edición en español de El cristiano, propiedad de Cristo (Vol. 1) de Johannes van der Kemp, un clásico de la Nadere Reformatie que une precisión doctrinal y pastoreo del corazón. La obra—53 sermones catequéticos sobre el Catecismo de Heidelberg—recorre el camino de culpa, gracia y gratitud, mostrando que la pertenencia ( eigendom ) a Cristo es la fuente del consuelo y la libertad cristiana, no una opresión religiosa. Hablamos del contexto histórico, del eclipse racionalista y del resurgir con la Afscheiding en el siglo XIX, cuando las iglesias redescubrieron su valor pastoral. Además, explicamos por qué esta primera traducción íntegra al español (2025) incorpora guías de estudio al inicio y al final de cada capítulo, pensadas para predicación, grupos pequeños y catequesis doméstica. En suma: doctrina sólida al servicio de la vida cristiana diaria; una ruta segura para padres, estudiantes y pastores que quieran formar mentes, encender afectos y ordenar la vida bajo el señorío de Jesús.
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Friday Oct 10, 2025
Friday Oct 10, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 3 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “The nature of spiritual experience” por Alec Ryrie. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Qué se siente creer? Este episodio abre la “caja negra” de la Reforma y sigue la brújula de las emociones: del corazón renacentista —donde razón y afectos caminaban juntos— al terremoto devocional de Lutero con su “fe sentida”, la embriaguez de la Palabra y la lucha de la Anfechtung. Exploramos cómo la predestinación se convirtió en un guion afectivo —del consuelo bajo persecución al escrutinio de la conciencia en el calvinismo experimental— y cómo ese vaivén entre seguridad y desesperación moldeó vidas, sermones y prácticas domésticas. Miramos, además, la autoridad bíblica como experiencia del Espíritu y el poder formativo del culto: salmos, himnos y la sonoridad de templos austeros que disciplinaron cuerpos y sensibilidades. El resultado: una historia viva de pasiones religiosas que explica por qué hombres y mujeres del siglo XVI consideraron sus convicciones dignas de sufrir, discutir… y cantar.
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Thursday Oct 09, 2025
Thursday Oct 09, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 36 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Comparisons and Consequences in Global Perspective, 1500–1750” por Merry Wiesner-Hanks. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
¿Y si la Reforma no fue única, sino parte de un terremoto religioso mundial? Este episodio amplía el zoom: pone en diálogo a Lutero con Guru Nanak y a los reformadores con Wang Yangming y Li Zhi, para mostrar reformas paralelas que redibujaron devoción, género y autoridad desde Europa hasta Asia. También seguimos las consecuencias: del laboratorio tolerante de Estambul a la confesionalización persa; de los puertos VOC (Batavia, Amboina, Formosa) donde el calvinismo se mezcló con lenguas locales y matrimonios mixtos, a las islas del Caribe con moravos predicando a esclavizados pese a la resistencia de plantadores. El resultado no es un relato europeo exportado, sino una trama de comparaciones recíprocas y efectos cruzados: imprentas, catequesis, consistorios y escuelas que viajaron en valijas postales y bodegas, y que negociaron —a pie de plaza— qué significaba creer, obedecer y convivir. La “larga Reforma”, vista así, es un mapa de conexiones donde milagros, comercio y disciplina se encuentran con políticas imperiales y voces indígenas.
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Wednesday Oct 08, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 28 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Explaining Change” de Craig Koslofsky. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
¿De un héroe solitario a un terremoto cultural? Este episodio desmonta el viejo relato “Lutero contra la corrupción” y muestra por qué hoy explicar la Reforma es mucho más complejo. Pasamos del consenso a la complejidad: del “gran hombre” a un conjunto de condiciones necesarias —política fragmentada del Sacro Imperio, ciudades imperiales como laboratorios, y una teología de la salvación sin consenso claro— que permitieron que el incendio prendiera y se propagara. A partir de ahí proponemos otra narrativa: la Reforma como revolución cultural en la que se reordenan pares clave (cuerpo/alma, imagen/palabra, clero/laicos, vivos/muertos). De Karlstadt (1522), que une iconoclasia y nueva visión de la pobreza, a Erasmo, que privilegia la Escritura frente a reliquias e imágenes; de la “idolatría global” que comparó Europa con el Nuevo Mundo a las cartas, visitas y pleitos donde importaba menos la sutileza doctrinal que qué conductas autorizaba la nueva fe. Resultado: la Reforma aparece como una crisis de autoridad y un cambio de imaginario social antes que un sistema teológico cerrado. Y entenderla así nos ayuda a explicar por qué transformó liturgias, leyes, emociones y ciudades durante generaciones.
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Tuesday Oct 07, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 22 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado "University Scholars of the Reformation" por Michael Heyd. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
La Reforma comenzó en un aula: un profesor, una disputa y un mundo intelectual en ebullición. Pero pronto surgió la tensión: si la salvación es sola fide, ¿para qué sirven lenguas, lógica y escuelas? La respuesta reformadora fue sola scriptura: para leer la Biblia con juicio hacían falta hebreo, griego y formación teológica, y eso se aprendía en la universidad. De Wittenberg a Ginebra, las facultades se volvieron semilleros de doctrina y, sobre todo, de ministros capaces de llevar el mensaje a plazas y parroquias. Melanchthon expandió el currículo con trivium, quadrivium e historia, mientras la disputatio dio forma a un habla teológica clara y breve. En la segunda generación, la scholastica regresó como método (no como dogma): Aristóteles para ordenar, Escritura para decidir. Ramus simplificó la dialéctica; Keckermann y Alsted soñaron con una enciclopedia que uniera “todas las cosas para todos”. Y cuando irrumpieron la ciencia nueva y el cartesianismo, algunos forjaron puentes —de la “libro de la naturaleza” a una teología natural— sin ceder el primado bíblico. Este episodio cuenta cómo cátedras, manuales y postas del saber fabricaron la Reforma tanto como púlpitos y prensas.
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Monday Oct 06, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 18 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Print workshops and markets” por Andrew Pettegree. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& .
¿Quién encendió la Reforma: los teólogos… o los talleres? Este episodio abre la puerta del obrador tipográfico: compositor, corrector y tiradores trabajando a músculo entre chasquidos de la prensa, pilas de papel secándose y plazos imposibles. Allí nació una innovación decisiva —la portada— que transformó el deseo de leer en compra impulsiva.
De Mainz a los grandes polos (París, Lyon, Venecia, Basilea), el sector se concentró; pero Wittenberg rompió el mapa: con Lutero y la estética de Cranach, el libro aprendió a “vestirse” —marcos, blancos y el nombre “Luther/Wittenberg” bien grande—: Brand Luther. La fiebre de los Flugschriften hizo accesible la teología en tiradas cortas y baratas; Leipzig se hundió bajo censura, mientras Frankfurt marcaba el pulso de un mercado ya continental. Cuando llegaron los Índices y edictos, surgieron redes clandestinas: Amberes para Inglaterra, Ginebra para Francia, Emden para los Países Bajos; el exilio afinó estrategias de camuflaje tipográfico. Resultado: la imprenta no solo difundió ideas; creó lectores, marcas, rutas y hábitos de compra. Sin ese ecosistema de talleres y ferias, la Reforma habría sido un murmullo. Con él, fue un estruendo que aún nos llega impreso.
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Saturday Oct 04, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 6 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Geographies of the Protestant Reformation” por Graeme Murdock. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Se puede mapear la fe? Este episodio descubre por qué los mapas clásicos de la Reforma engañan: colorean estados, pero borran minorías, ambivalencias y enclaves donde católicos y protestantes compartieron calles, fiestas y fronteras porosas. Seguimos el latido real del cambio: ciudades-imán, ríos y puertos que llevaron ideas, libros y pastores; lenguas que conectaron Wittenberg con el Báltico y Ginebra con el Atlántico; y una Europa que nunca fue un tablero de casillas fijas, sino un mosaico móvil de lealtades en disputa. Miramos el norte luterano, el arco reformado suizo, Polonia-Lituania y Transilvania multiconfesional; repasamos por qué las murallas de una ciudad o un decreto regio rara vez bastaron para rehacer conciencias; y cómo la práctica cotidiana —viajar el domingo para oír culto, negociar ayunos, cruzar límites parroquiales— dibujó “fronteras” más reales que las políticas. Al final, proponemos otra cartografía: menos bloques, más caminos; menos colores planos, más superposiciones. Así se entiende la Europa que aprendió a vivir, discutir y rezar a través de líneas difusas.
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Friday Oct 03, 2025
Friday Oct 03, 2025
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El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 2 del libro The Oxford Handbook of the Protestant Reformations, titulado “Explaining Evil and Grace” por Christopher Ocker. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-the-protestant-reformations-9780199646920?cc=gb&lang=en& . ¿Cómo pasamos de la fruta prohibida al fuego cruzado de cátedras y concilios? Este episodio recorre la gran pregunta de la teología occidental: por qué somos malos y cómo actúa la gracia. Partimos del Edén —culpa heredada, concupiscencia y muerte— y llegamos a la sacudida de Lutero: la iustitia passiva y el simul iustus et peccator, un giro que recodifica sacramentos, ministerios y ley. Veremos también la respuesta católica, las convergencias inesperadas y el experimento de la “doble justicia”, hasta el tamiz decisivo del Concilio de Trento. Acompáñanos a rastrear cómo escolásticos, humanistas y reformadores dibujaron nuevos mapas morales entre naturaleza y don divino, y por qué ese debate sigue latiendo bajo nuestras preguntas actuales sobre libertad, responsabilidad y esperanza.
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Thursday Oct 02, 2025
Thursday Oct 02, 2025
¿Qué papel juega la ley natural en un mundo marcado por la fragmentación moral? En este episodio exploramos la propuesta de una teología reformada de la ley natural fundamentada en los pactos divinos. Desde el pacto con Adán hasta el pacto noético y la gracia revelada en Cristo, descubrimos cómo Dios ha inscrito en la creación un orden moral universal que guía a la humanidad hacia la justicia y la esperanza. Una reflexión profunda para quienes buscan comprender la relación entre fe, ética y sociedad contemporánea.
Badado: David VanDrunen, Los pactos divinos y el orden moral: Una teología bíblica de la ley natural (Lima, Perú: Teología para Vivir, 2023), 1-40. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/vandrunen-pactos-divinos-y-el-orden-moral/
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Thursday Oct 02, 2025
Thursday Oct 02, 2025
Descubre cómo John A. Broadus (1827–1895) revolucionó la predicación al unir la retórica clásica con el poder del Evangelio. En este episodio exploramos su obra La preparación y predicación de sermones, un manual que formó generaciones de predicadores y sigue siendo referencia esencial. Desde Aristóteles y Cicerón hasta la pasión extemporánea en los campos de batalla, Broadus enseñó a hacer la verdad clara, agradable y conmovedora. Un viaje inspirador para predicadores, líderes y todo aquel que busque comunicar con poder y autenticidad.
Basado en: Jaime D. Caballero, "Introducción a John A. Broadus", en La predicación y preparación de sermones (Lima, Peru: Teología para Vivir, 2024), i-xvi. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/broadus-preparacion-y-predicacion-de-sermones/
Lee un articulo sobre el tema: https://semperreformandaperu.org/2025/10/02/5-lecciones-sobre-comunicacion-de-un-predicador-del-siglo-xix-que-transformaran-tu-forma-de-hablar-en-publico/
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